据《铜川史志》记载·五代·汉乾祐三年（约950年）范宽诞生于华原县（今耀州）后移居终南山，对景适意，自成一家。擅长画雪山，下笔雄强老硬，落笔雄健凝炼，对后世影响很大，为北宋时北方山水三大流派。逝于北宋天圣五年（1027），存世作品有《雪景寒林图》和《溪山行旅图》。
据聂崇正《文史知识》范宽的山水画作品：范宽的用笔以雄强苍劲和浑厚为特色，所用皴法，一般称之为“雨点皴”，下笔密集、短促、有力、浑然一体，出色的刻画出了山石的走向、转折和正侧。范宽又极善用墨，黑色浓厚、沉郁，在山石皴法的基础上，以浓淡不同的墨色“笼染”，突出了山中阴晴雨雪的变化，增添了画面的气氛。范宽的作品，既气势浑厚，又秀润苍郁。范宽的作品流传下来的非常稀少，除《雪山寒林图》外，仅存《溪山行旅图》和《雪山萧寺图》两幅，这两幅也都是气势夺人的山水巨作。
据刘正、刘建平北宋绘画大师《范宽作品选》前言：范宽用笔成功地表现了关陕一带山川的雄俊壮美，擅长以顶天立地章法结构及朴实厚重和笔墨塑造气势非凡的崇山峻岭，时人评其山水“峰峦浑厚，势壮雄强”，对山石能逼真地画出其坚实的质感和岩石肌理，达到“写山真骨”“与山传神”的境地。当观者站在其作品之前，往往有高山峻岭迎面压来的强烈感觉，使人惊叹自然造物之伟大和壮观，传世范宽所画《溪山行旅图》是古代山水画中的杰作。
美术大师徐悲鸿曾高度评价：中国所有之宝,故宫有其二。吾之最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》，大气磅礴，沉雄高古，诚辟易万人之作。此幅既系巨帧，而一山头，几占全幅面积2/3，章法突兀，使人咋舌！
 《溪山行旅图》（高206.3厘米，宽103.3厘米）今藏台湾故宫博物院，水墨立轴绢本。画面以山景为最，下方一列行。秋风如烟，草木阴郁，细流悬下，硕石磅礴，山泉琮琮，气势苍茫。（附原图）
上述几节，已向我们说明，范宽今耀州人，北宋山水画大师，在世七十七年。擅长描绘我国北方巨山大川，构图采用全景式，皴法多为“雨点皴”，真石老树挺生笔下，善画山顶密林，用墨较重，《溪山行旅图》雄奇险峻、气势夺人……
一直以来，我们坚信范宽笔下的耀州山水是中华震国之宝《溪山行旅图》的原型。虽然史书没有确切详细的记载，世人评论也多有争议，但长住耀州、身临其境的我们，经过多年详实考察、了解，对《溪山行旅图》的原型初步探索，提出我们的看法，与大家商讨。
耀州特有的地理环境，触发古人、今人的智慧与灵感，影响一代一代文客墨人提笔挥毫，范宽就是这块热土上成长起来的画坛巨匠。
耀州位于陕西省中部，北依乔山山脉，南接关中平原，以城东宝鉴山光耀如镜而得名。距西安72公里，面积1617平方公里。境内群山起伏，沟塬相间，河谷遍布，长蛇岭屏障于北，爷台山雄峙西南，将军山屹立东南，东西乳山合抱于南端鹳鹊谷，形成关中通向陕北的天然门户，自古就有“关辅之襟喉，延庆之腰膂”的美誉。远在6000年前，我们祖先就开始在这里繁衍生息，西汉景帝二年（公元前155年）建县，汉称祋祤，晋称泥阳，唐称华原，宋称耀州（北宋时发展成今县城雏形）至今已有2100年历史。
耀州自古地处京畿，物华天宝。境内优质丰富的矿产资源和类型多样的地表生物资源，为人类活动和社会发展提供了得天独厚的物质保障。春秋后期耀州已有冶铁业，储量丰富的（石炭纪、侏罗纪）优质长焰煤已流入关中，唐代天宝年间优质的石灰石制成的乐器“华原磬”被大诗人白居易作诗“磬玉喧传天宝昔，泗滨故制弃如遗，中声清浊持公论，早有香山讽喻诗”一首而颂之，北宋时的耀州青瓷已走向世界……如今耀州交通便捷，铁路、公路遍布，在关天经济带上是西北最大的建材城、水泥城、瓷都。古人、今人不仅在耀州这块肥田沃土的宝地上赖以生存，而且被这里的地理环境，真山真水所迷恋，创造了高尚丰富的精神文明。区内闻名遐尔的药王山、全国八大佛教圣地之一的大香山、柳公权墓、北宋文庙大成殿、九级砖塔、神德寺、延昌寺、步寿宫、真人祠、薛家寨、碑林、摩崖造像等名盛古迹1500余处。尤其是名人辈出，从先秦到清末，见史书记载的著名人物尽230人。西晋哲学家傅玄、唐代医药学家孙思邈、书法家柳公权、史学家令狐德棻，北宋山水画家范宽均载入史册。
五代末（约950年）范宽出生于华原县（今耀州城关），家乡的文化熏陶，自然环境的感染，忠爱山水的范宽，从小立志学画，十岁起就临摹前人画谱，“摹无不肖”，十二岁学习李成、荆浩。当时，文化学者游山揽盛之风兴起。药王山、大香山、终南山、太华山范宽必然涉足。崇山峻岭，茂密森林，谷幽泉碧，峰恋叠嶂，寺院点点都激发了他对名山大川的极大兴趣。由临摹到写生，范宽悟出“与其师人，不若师诸造化”随后决心到大自然中去，以真山真水为师。移居终南、太华，对景适意，纵目四顾，以求其趣确实是他一段磨练的经历，而“写山真骨”“与山传神”，自为一家则是华原地貌特征凝练的最终成果。华原（今耀州）的地貌特征真正是土中有石，石中有土，多为土石不分。土崖断层的危裂感受加之耸立直挺、林木杂生、小溪悬流的直觉，造就出范宽落笔雄健凝炼，用“雨点”“豆瓣”“刮、钉头”皴布列山石正面、起伏更见状势，山顶置密林，水边置大石，屋宇笼染黑色，画出了秦陇间峰恋雄浑，严峻逼人的景象。范宽的名作甚丰，宋徽宗在御府就珍藏五十八幅。这位“华原气格”的巨匠在北宋时已是前无古人，后无来者的山水画大师了。
耀州特有的地形地貌是范宽《溪山行旅图》的原型景物。
耀州北部柳林、庙湾、照金、瑶曲一带的崇山峻岭是白垩纪地质时期宜君砾岩和凤凰山砾岩并生构成的丹霞地貌，这里山体裸露，气势雄浑，海拔高度1500米上下，森林覆盖率85%以上。这里原始古朴，佳境天成，万顷林海，青翠欲滴，山恋叠嶂，壁立千仞，泉溪飞瀑，云雾缭绕，红墙铁瓦，寺院遍布。这里数千年来，文人逸士隐居读书，云游僧人结庵修行，脱俗弟子寻迹悟道，云云众生祈福求安。热爱山水、热爱家乡，朴实宽厚的范宽多居这里的寺院为客，并经常来往于长安、开封、洛阳之间，造就了自己大度、洒脱的人生。
为了追逐当年范宽的足迹，我们分东、中、西三路实地考察。东路经庙湾镇后店村、水益沟、龙王洞、范方台、玉门村、太子寺至瑶曲镇杏树坪；中路经姚峪川、大香山、白雀寺、龙泉寺至正沟尽头；西路经柳林西川、窑沟河、照金镇秀房沟、田玉村、白石崖至栏干川。初步得到以下证据：
1、真实、巨大的山体置入全景式的构图
庙湾、照金一带山体巨大，壁立千仞、横空出世、扑面而来，危裂之感，震撼世人（图一、三）范宽绘山顶天立地，让观者往往有迎面压来之感。《溪山行旅图》正是这些山体。
2、范宽绘山多为方形
庙湾、照金一带山体大多呈现出立方体（图一、三、四、十八）《溪山行旅图》主峰正是这些立方山体。评论家刘国展指出“范宽绘山多为方形，落笔雄健”。范宽其它画中的山体也多为方形，或下方上圆形。
3、细密坚硬的砾岩造成范宽的“雨点皴”
庙湾、照金一带山体裸露（图三、十二、十三、）其石质坚硬且韧性大，黑色沉甸、斑点清晰，自幼熟悉这一带山石的范宽也练就了状如雨点、豆瓣、钉头皴的技巧。他下笔密集、短促、有力、浑然一体，并善用多层笔墨点出了砾石坚硬的体积纹理。《溪山行旅图》山石肌理正是这一带山石的原貌，更是范宽“写山真骨”把“雨点皴”运用淋漓尽致的杰作。（其《雪景寒林图》等作品也是“雨点皴”）
4、远山多正面、折落有势
庙湾、照金一带山体近观面面相似，远看折落有势，（图四、十八）中的这些山体在北宋米芾的《画史》一卷中“范宽山水嶪嶪如恒岱，远山多正面，折落有势。晚年用墨太多，土石不分……”。也得到了印证。
5、山顶原始森林密布
“山顶好作密林，自此趋枯老”乃世人对范宽的肯定。庙湾、照金一带山体所有山顶上都是森林密布，杂木丰茂，落叶阔叶，四季异呈（图一、四）。《溪山行旅图》的山顶正是这些密林。
6、山下老树挺生，树根浮浅、平远多峻
庙湾、照金一带山脚之下，岩石冈阜，林木溪流。原始的杠树、旬子树、核桃树、柏树、梢子林，高大古老，岩畔杂生（图二十）。《溪山行旅图》中景的林木正是立秋时节庙湾、照金一带的山间林木。（其《雪景寒林图》是严冬时节大香山一带林木。）
7、水际大石突兀
第四纪冰川运动，使得海相沉积岩抬升、断裂、翻转、扭曲，裸露的砾岩在外力作用下，遍及河床，河卵石大大小小突兀水中。庙湾、照金一带地质构造奇特，上部是凤凰砾岩，下部是洛河沙岩，岩中含大量的河卵石（图十九、二十）。《溪山行旅图》水中的石头正是这里的河床地貌。
8、溪出深谷，悬流飞泉形态多样
庙湾、照金一带几乎每一处都是青山绿水，山水相依，几乎每一座山腰之处都是悬流直泻而下，飞瀑高达数十米、上百米，最高可达数百米。溪出深谷，流水琮琮，潭清见底，湖光山色（图四、十二、十三、二十）。《溪山行旅图》图中右边从半山腰处直泻而下的一线飞泉，正是姚峪川正沟尽头悬流的真实写照（图十三）。
9、行旅——昔日耀州社会的真实特征
行旅是古人对旅途中的行人、车马的总称。《溪山行旅图》前景中有一队行旅在奋力赶路，在巨山之下显得极为渺小，但他却是整幅画的主题，画中最具有活力的地方，也是昔日耀州经济社会的缩影。
耀州自古是关中通向陕北的门户，因“北山锁钥”的特殊地理位置，运输业极为活跃，成为当时社会的主要产业。由于复杂多样的地形地貌，运输的工具和方式主要靠骡子、毛驴驮运。搞运输的人被称为“脚户”，出门远行被称为“赶脚”。“冬盆盆、夏罐罐，一年四季驮碗碗”这是耀州人千年来对行旅（脚户队）的概括，骡子、毛驴背上的鞍子，运粪、运煤用的驮笼，运粮、运盐用的毛连口袋，运棉花、运木料用的架子架角，运油用的油笼，运水用的驮桶，运瓷嚣用的掩子……耀州人家家都有。《溪山行旅图》中的行人、驮队是立秋时节耀州地域历代行旅的真实写照：为首的一员正是驮队领班，手执短鞭、牵着缰绳、赤臂卷裤、畅开大步、吆着叫着；驮着重型的一头头骡子伸长脖子、弓着腰脊、喘着粗气、奋力前行；一位汗流浃背、敞开胸怀的僧人和颜悦色，想必化缘归来，收获颇丰……路随岸边走，溪水竞自流，一派生机勃勃的人间美景。祖辈们的行旅生涯一直延续到上世纪中叶，农村城郊出现了架子车、拖拉机后渐渐退出了社会舞台。如果要以史书为据，范宽卜居终南、太华，对景适意，自成一家，那么《溪山行旅图》的行旅则反映了耀州地域以北的人情风貌。因为关中平原的运输业多以土车、马车为主，终南、太华、秦岭以南则以人背、肩挑和水运为主，这一点诸多评论家都有共识。
10、寺院——耀州大香山龙泉寺
《溪山行旅图》中景在山林掩蔽之中有一座幽静的寺院，殿宇楼阁，依山而立，错落有致，气势壮观。经考证，这是耀州大香山寺佛教建筑丛林之一的龙泉寺。
全国佛教八大名山之一的大香山位于耀州西北45公里处的庙湾镇姚峪村西。其状若笔架，又似香炉，平均海拔1413.5米。据龙泉寺碑记，大香山寺院创建于符秦（351—384年）,兴于姚秦（384—417年），古称三石山，至南北朝与隋唐成为佛教圣地，清嘉庆（1818年）扩修寺院并更名为香山，至民国时称大香山。大香山遁迹山林，远离尘器，山雄景秀，令人神往。相传美丽慈祥、娴雅端庄的妙善公主在香山奇峰洞肉身坐化成佛，封为“千手千眼观音菩萨”。因其灵异遐尔知名，世人以此而创建的大悲殿、圣果院、准提道院、白雀寺、龙泉寺、普济寺、太子寺、永善堂、庄王庙、秦王殿、魏王楼、天活堡、九龙寨、梳妆台、插花岭、莲花池、黑田峪、绣房沟、福洞沟等古迹方圆几十里达数百处。中外香客、文客墨人纷纷沓至。一代画师范宽身处家乡，自然是这里的常客。他之所以能居山林间，危坐终日，纵目四顾，与山传神，就是因为这一带寺院、村舍提供了他的吃、住、行、作，尤其是龙泉寺、白雀寺、太子寺、永善堂、绣房沟、田峪村、姚峪村、后店村、玉门村、贺庄、三政等。这些寺院、村舍，虽位居山林，但距河边、路边较近，山坡缓和、出入方便。其龙泉寺更接近画面中景。
据《陕西耀县大香山志》载,龙泉寺者乃耀八景之一云，距州北姚峪村之左，沿沟而入，登岸忽坦平，四面皆山，而正北则石崖千仞，壁立入削，近地五丈许，乃缩而入，下可容数百人，风雨庵蔽，真天堑哉，符秦时寺之五丈悬崖之上，盘旋于龙形，口吐清泉，浑如玉液，自空而下，昼夜倾泻，万斛珠不啻也，旱祈神湫不出境，即四野霑足，故寺得名焉……夫龙泉寺乃先高祖龙麓公所创造也，久之悬崖落石，殿宇倾颓，见者伤也……据当地向导讲，龙泉寺依山而建，前后各是两层大殿，正殿是观音堂，两边皆厢房，东楼住宅五间，小房四间，玉皇楼三间，菩萨殿三间，百子菩萨殿一间，有关帝金身像、孙真人像。清代耀州人郭泌在大香山赋《龙泉甘液》一首中写到“百丈古屏傍壑开，龙泉清冷绝尘埃，道人丹灶烹新火，敬进神仙茗一杯”。范宽奉信道教，举止疏放，想必当年经常与龙泉寺道人品茶论道，对周边山水更加熟知。然历朝各代屡有废兴，十年动乱更为伤惨，龙泉寺已是废墟一片，断壁之上仅残留民间壁画。
11、《溪山行旅图》——大香山的秘宝
范宽的山水画中几乎都有寺院或山间村舍，不论范宽卜居终南、太华，还是久居香山、秦陇，或往来长安、汴梁、洛阳，佛教的慈悲、道教的天赐、儒家的行善都为平民身份的艺术家范宽提供了生存的物质需要和精神需要。人非草木，感恩答谢是人的美德。性温宽厚、疏放大度的范宽自然是怀着宗教般的情怀和信念，把自己久居山林、甘于寂寞、独行一人、对人世的理解，对日月星辰、云雨风雪的理解融入天地之间，寄托于后人，创作出万古永恒的画卷留给寺院。《溪山行旅图》传达着中国传统的宇宙观，以天地为万物之逆旅，人类只是其中暂短的过客。正是范宽对神、对仙、对圣、对天、对地、对人的回报。《溪山行旅图》为范宽晚年之作，并秘藏于大香山寺佛教建筑群内数年，世人未知。
据宋《宣和画谱》卷十一《山水二》：范宽（一名中正）字中立，华原人也……蔡卞尝题其画云：“关中人谓性缓为宽，中立不以名著，以俚语行，故世传范宽山水”。今御府所藏五十有八：四圣搜山图一、春山图二、春山平远图三、春山老笔图二、夏山图十、夏峰图三、夏山烟霭图三、秋山图四、秋景山水图二、烟岚秋晓图二、冬景山水图二、雪景寒林图一、雪山图二、雪峰图二、寒林图十二、山阴萧寺图二、海山图一、崇山图三、炼丹图一。这五十八幅范宽的画中未见《溪山行旅图》。在之前之后诸多评论中，也未见过他人对范宽《溪山行旅图》的评论。距明初较近时候的统计，也只有“山水石，岩岫兴云图一、河山图一、寒林一、雪景三、冬景山水一、雪景山水二、雪山二”二十一幅图中，未见《溪山行旅图》。
《溪山行旅图》当年到底秘藏在龙泉寺，还是白雀寺、奇峰洞、永善堂是个谜，到底碾转何处也是个迷，何时收藏于宫庭也是个迷，有待考证。数百年后明代董其昌题《北宋范中立谿山行旅图》后才公开问世。《溪山行旅图》今藏台北故宫博物院。台北故宫博物院称《溪山行旅图》是范宽传世的唯一真迹。
明代管时敏在《蚓窍集》题陆伴读所藏范宽山水一文写到“华原真迹人间少，不是故家无此图。百谷泉声犹喷薄，万山云气欲模糊……”评论家赵农在《略论范宽》一文中提出，华原介于关中平原的渭北高原和陕北黄土高原之间。华原的地貌特征真正是土中有石，石中有土，多为土石不分。土崖断层的危裂感受又有耸立直挺、枯木杂生、小溪悬流的直觉，范宽笔下的景物恐怕多属千年形成的地理形式的影响构成。华原土石不分的地貌特征在画家意识中的无意流露，范宽手下的山水更近于华原的地理。
我们说，耀州特殊的地理环境，地形地貌是《溪山行旅图》的原型景物，成就了宋代山水画大师范宽，成就了一大批圣贤、科学家、艺术家，更影响着今天的我们。我们会赴先人后尘，苦生奋斗，去创造更多的精神果实，哺育后人。
耀州山水仍保持着千年前的原始纯洁，热忱欢迎各届文客墨人前来考察研究。
二〇一〇年十月二十二日
参考资料：
1、宋 《宣和画谱》
2、宋 刘道醇 《圣朝名画评》
3、民 国 张木生 侯雄观 《陕西耀县大香山志》
4、1983年 聂崇正 《文史知识》第10期（范宽的山水画作品）
5、1994年 刘泰荫、赵文国 《大香山》
6、1995年 任万安 《可爱的耀县》 陕西人民出版社
7、1997年 王仲德 《柳公权与范宽》 中国社会出版社
8、2003年 刘正 刘继平《范宽作品选》天津人民美术出版社
9、2006年 理缘《妙善公主与陕西大香山寺》华泰出版社
10、2009年 杨忠武 《铜川是座山》陕西出版集团太白文艺出版社
向导：宋登春 庙湾镇后店村
闫义学 庙湾镇姚玉村
张 晓 照金镇秀房沟煤矿
摄像：王立家 焦群海 任渭朋 赵军强
感谢铜川市花园建材家居有限公司总经理王东栋先生、铜川市隆基建材有限公司经理李庆林先生、铜川市恒美广告装饰有限责任公司总经理王东健先生、铜川市耀州区煤炭管理局焦鹏利先生等对考察工作的大力支持。
作者介绍：
王立家：中国美术家协会陕西分会会员
陕西省社会科学院中国书画研究中心研究员
陕西省柳公权范宽书画研究院院长
焦群海：陕西省柳公权范宽书画研究院研究员
通信地址:耀州区锦阳路南段柳公权范宽书画研究院
耀州区天宝路花园建材家居广场办公楼三楼
电 话：（0919）6183345 13571408811
|
